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xiaoran321456 的博客

读书即未成名, 究竟人品高雅;修德不期获报, 自然梦稳心安.

 
 
 

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当年二十一岁的我在“到最坚苦最困难的地方去”的号召下,大学毕业任教于彰武高中,担任全校高一和高二两年级十一个班级化学课,学生600余人,教学成绩斐然,师生共识,高考列省前矛。可否为吉尼斯纪录?(完全是笑谈,但情况属实。当时学校书记李富田,校长任启太,教导主任单宗昌,同教研组物理教师张文贵﹑张焕才﹑徐桂清3人,生物教师李治中﹑王铁山2人,,化学教师只我1人)

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异国画苑(885)转编意大利画家乔托·迪·邦多内 (Giotto di Bondone)作品  

2013-10-22 10:29:26|  分类: 意大利油画 |  标签: |举报 |字号 订阅

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异国画苑(885)转编意大利画家乔托·迪·邦多内 (Giotto di Bondone)作品 - 笑然 - xiaoran321456 的博客

异国画苑(885)转编意大利画家乔托·迪·邦多内 (Giotto di Bondone)作品 - 笑然 - xiaoran321456 的博客

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 意大利画家乔托·迪·邦多内 (Giotto di Bondone)作品

 乔托·迪·邦多纳(Giotto di Bondone 1267年-1337年)意大利画家与建筑师,被认定为是意大利文艺复兴时期的开创者,被誉为“欧洲绘画之父”。在英文称呼就如同中文一样,只称他为Giotto,乔托。艺术史家认为乔托应为他的真名,而非Ambrogio (Ambrogiotto) 或Angelo (Angiolotto)的缩写。

 乔托出生于意大利佛罗伦萨韦斯皮亚诺村中,据知他的家庭背景比较卑微,父亲是农民出身。童年时的乔托要做很多粗活,如放羊,到处帮工等。

 青年时期,乔托拜意大利画家契马布耶﹝Cimabue﹞为师(有一说是契马布耶路过他家,看到10岁的乔托在石头上画羊群的样子,发掘了他的天份),主要是学画宗教画,然而他并不喜欢僵硬的拜占庭绘画风格﹝ltalo-Byzantine﹞,他认为宗教人物如圣母和耶稣,也是有血有肉的人,因此他特别加强了人物画中的肌理和阴影感,也将过去平板的金或蓝色背景改为透视画法的一般风景。此突破获得宗教界的喜好,使他大受欢迎。

 1305年到1308年(有一说为1302年-1305年),意大利帕多瓦﹝Padua﹞的斯克罗维尼家族委托乔托在斯克罗维尼礼拜堂(Cappella degli Scrovegni)的左、中、右三面墙画壁画,乔托一口气画了38幅连环的宗教故事画,祭坛上方是圣母玛利亚的故事;左右边的第二与第三条状带区是基督的故事;底台的墙壁是人类史。这是他目前被保存最完整的壁画纪录,其中最有名的为《犹大之吻》、《最后审判》和《哀悼基督》,乔托也因此在意大利14世界的绘画史上奠定了经典的地位。这个时期乔托也和但丁结为好友。但丁在神曲中提到乔托多次,并极力赞美他的画风。

 乔托?迪?邦多纳 - 悠悠幽兰 - 风 落 谁 家

《帕多瓦﹝Padua﹞的斯克罗维尼礼拜堂》

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《斯克罗维尼礼拜堂内景》

乔托?迪?邦多纳 - 悠悠幽兰 - 风 落 谁 家

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礼拜堂西壁(中)画的是“最后的审判”,南壁(左)上为约安科伊姆和安娜的生平,北壁(最右)上为玛利亚的生平,而南壁和北壁正中,描绘了耶稣的生平和耶稣之死。下部是一组“恶习与美德”的图案。

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《乔托 最后的审判》

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《北墙的,耶稣受难》

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《北墙的,耶稣诞生》

乔托晚年时画风有点改变,当时哥德式艺术盛行,宗教人物的身长都一律加长并增加飘浮感,但他著名的透视背景画风依然没有改变。 他死后因黑死病在欧洲盛行,因此到列奥纳多·达·芬奇的时期,约有100年的断层。

乔托可说是圣弗朗西斯教派(St.Francis)的历史画家。圣弗朗西斯教派是1215年由基督教圣徒圣法兰西(SaintFrancisofAssisi,1181-1226。又译为圣方济)创立的一个宗派。教义以克苦自卑,同情弱者为主。十三世纪原是中古的黑暗时代告终、人类发现一线曙光的时代,是诞生但丁、培根、托马斯·阿奎那(ThomasAquinas)的时代。圣法兰西在当时苦修布道,说宗教并非只是一种应该崇奉的主义,而其神圣的传说、壮丽的仪式、圣徒的行述、圣经的记载,都是对于人类心灵最亲昵的情感的表现。以前人们所认识的宗教是可怕的,圣法兰西却使宗教成为大众的亲切的安慰者。他颂赞自然,颂赞生物。相传他向鸟兽说教时,称燕子为“我的燕姊”,称树木为“我的树兄”。他说圣母是一个慈母,耶稣是一个娇儿,正和世间一切的慈母爱子一样。他要人们认识充满着无边的爱的宗教而皈依信服,奉为精神上的主宰。圣法兰西这般仁慈博爱的教义,在艺术上纯粹是出新的材料。显然,过去的绘画是不够表现这种含着温柔与眼泪的情绪了。乔托的壁画即是适应此种新的情绪而产生的新艺术。

乔托·迪·邦多内 Giotto di Bondone - 水木白艺术坊 - 贵阳画室 高考美术培训

《犹大之吻》是乔托最有代表性的圣经历史画杰作之一。 画面上表现的是犹大带领了一队兵马,还有祭司长和法利赛人的差役,直奔耶稣,要与他亲吻。画面上耶稣双目盯紧犹大,满眼怒火;犹大则十分紧张。四周则充满着骚动,气氛极其悲壮。这幅画虽然是圣经故事,但从生活的光明和黑暗两个方面表现了一个真实的人的形象,表现了正义与邪恶的搏斗。整个画的光线、色彩、构图都集中在中心人物形象上,犹大的黄色大氅明亮而醒目。全画用重色调,上部深蓝,下部褐色,造成一种沉重的黑暗感,以渲染这种斗争的紧张气氛。画家用画笔赞颂了光明、正义的化身——耶稣,鞭挞、揭露了黑暗、邪恶和丑的化身——犹大。 
人文主义思想在乔托所生活的年代已经萌生,但还未形成一种思想运动,其特点即是与封建正统的神学思想相对立。人们开始从信仰神转变为信仰自己、尊重人性和人生的价值。乔托从构图上尽量采用活的人物和真实的世界,对绘画素材已具有人文主义精神的理解方法。当然,这个富有戏剧性的场面,还没有完全摆脱中世纪的僵硬呆板的构图形式。为了解决画面的不同层次,他把人与自然环境的关系安排得更加接近真实,扩大了画面的远近空间。为了使群像人物有主次,画家在用心探索明暗表现和物体的体积感。要处理这些复杂的绘画任务,在14世纪初的佛罗伦萨时代,还是艰巨的。虽然乔托一生的努力都在力求革新,加强形象的个性化,但还未臻于理想;尽管如此,他的努力是受到伟大诗人但丁的好评的。诗人在他的《神曲》里曾写道:“契马布埃强逞能,自负艺坛最英雄。而今乔托名扬远,竟将先生变后生。

乔托·迪·邦多内 Giotto di Bondone - 水木白艺术坊 - 贵阳画室 高考美术培训

《哀悼耶稣》
       是乔托在1305—1306年为意大利帕多瓦的阿雷纳礼拜堂所作的装饰壁画之一。在这幅画上,拜占庭绘画给人的那种平面而抽象化的感觉消失了。人物不再是对称的一排,而是以左下角的基督与圣母为焦点核心,展开了一个表现心灵与情感的动人场景。
这幅壁画的耶稣所在位置虽然不是中心位置,移到了画面左侧,但由周围人动作、视线的凝聚,更突显出他的主角地位。前倾凝视耶稣的圣约翰,在绝望与悲痛中向后伸展双臂,表示心中的绝望。女圣徒们的手轻轻地握着耶稣带着钉痕的双手和双脚,神情充满哀伤。这种象征手法的写实场面所流露出来失去亲人的悲情更深刻感人。
乔托在此幅画中很好地处理了明暗过渡的问题。画面人物的形体在明暗相接的部位,过渡得更加柔和而且符合结构规律。在一件件长袍下面,我们可以真切地感觉到那些富于厚度和温度的身体。这种具有实体感和雕塑感的造型方式,又一次体现出人们在平面空间上追求深度错觉的努力。 

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《逃亡埃及》
        《圣经》中说,东方三博士得知人类未来的救世主耶稣诞生,即前往耶路撒冷朝拜,以色列希律王得知后甚为恐惧,立即下令将耶稣诞生地的伯利恒地区所有男婴全部杀死,借以灭掉耶稣根除后患。上帝托梦于耶稣义父约瑟,赶快将圣母玛利亚和刚出生的耶稣带往邻国埃及避难,乔托描绘的正是这一情节。在这幅画中乔托完全抛弃了中世纪的清规戒律,画中人物有着健壮而结实的身体,充满世俗的人情意味。我们所见情景,就是现实生活中的母亲抱着孩子骑在驴背上,在丈夫引导下和同路人在乡间山道上行进,这是一幅活生生的世俗画面。画家把神请到了人间,将神变成人。

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       《金门相会》
       金门相会,是乔托的一副名作。整幅画,画家只用了很少几个景物,就把情节交代得很清楚。画家充分赋予了这些不加矫饰的人物一种真实感,用这种真实感传递给整个画面肃穆的气氛和神圣之感,表达了信徒对宗教的虔诚以及上帝对教徒的温情关怀。
       整幅画,画家只用了很少几个景物,就把情节交代得很清楚。首先画面是从左侧被画框截断的牧羊人开始的。这个牧羊人似乎在画面以外,还有另一半的空间这在延续着。当两位圣者相互拥吻时,两人头上的光环说明他们在画中的地位。一群穿着简朴的,橘、黄、绿长袍的女信徒,则在一旁观望着。她们的长袍自然的垂着,颈子上的皮肤褶皱,是先是生活的写照。诺亚的牧羊人的脚,则坚定地踏在地面上。画家充分赋予了这些不加矫饰的人物一种真实感,用这种真实感传递给整个画面肃穆的气氛和神圣之感,表达了信徒对宗教的虔诚以及上帝对教徒的温情关怀。

乔托?迪?邦多纳 - 悠悠幽兰 - 风 落 谁 家

《乔托 贤人来拜》

乔托个人的历史,很少确切的资料足资依据。相传他是一个富有思想的聪慧之士,和但丁相契,在当时被认为非常博学的人。佛罗伦萨人委托乔托主持建造当地的钟楼时,曾有下列一条决议案:  

“在这诸如在其他的许多事业中一样,世界上再不能找到比他更胜任的人。”

艺术革命有一个永远不变的公式:当一种艺术渐趋呆滞死板,不能再行表现时代趋向的时候,必得要回返自然,相其汲取新艺术的灵感。

乔托?迪?邦多纳 - 悠悠幽兰 - 风 落 谁 家

乔托 《圣方济各接受圣痕》

1300年代初期,乔托陆续画了相当多的宗教壁画,如亚西西(Assisi)教堂里圣方济﹝S.Francis﹞的宗教故事壁画;圣克罗齐教堂(Santa Croce)巴第礼拜堂中的宗教故事壁画(约为1319年-1328年画成)。其中圣方济的宗教壁画在西方绘画史上占有极重要的地位,史家以此认为乔托是第一个企图画出有透视感和深度空间的画家。

在乔托的其他作品当中,也明显的看出他对于画作中真实空间的表达相当努力,有些壁画甚至还搭配了真实教堂内部的透视感来构图。

若说杜奇欧重新诠释了拜占庭艺术,那么乔托则是改造了拜占庭艺术之后的艺术形式。 他將拜占庭藝術中人物與建築的僵化形式,賦予自然與寫實的立體感,並將熱情與想像注入其中,這是西洋繪畫史的重要轉類點,因此後人稱他為西方繪畫之父。 他将拜占庭艺术中人物与建筑的僵化形式,赋予自然与写实的立体感,并将热情与想像注入其中,这是西洋绘画史的重要转类点,因此后人称他为西方绘画之父。

乔托为帕度亚﹝Padua﹞阿雷那礼拜堂作的壁画:如圣若亚敬﹝S. Joachim﹞、圣安妮﹝S. Anne﹞、圣母和基督的故事中,表现了强烈的戏剧力量。 這些作品在1313 年﹝或在1306 年﹞以前已經完成。这些作品在1313年﹝或在1306年﹞以前已经完成。 在這之前,喬托可能已設計過亞西西﹝Assisi﹞的上教堂中,描述聖方濟﹝S. Francis﹞一生的壁畫連作。在这之前,乔托可能已设计过亚西西﹝Assisi﹞的上教堂中,描述圣方济﹝S. Francis﹞一生的壁画连作。 這些壁畫洋溢著人性,而聖方濟本人正是將人性注入十三世紀的宗教生活者,對藝術有強而有力的影響。这些壁画洋溢着人性,而圣方济本人正是将人性注入十三世纪的宗教生活者,对艺术有强而有力的影响。

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乔托 《圣母登极》

大概在1300年之后,乔托设计了圣彼得教堂的《扁舟》﹝Navicella﹞,为象征《教堂之船》﹝Ship of the Church﹞的巨型镶嵌壁画。 大约在1320年代,他装饰了弗罗伦斯,圣克罗齐教堂的4座礼拜堂,其中两座和另一座礼拜堂中的《圣母升天图》﹝Assumption﹞今日尚存。 其中可看出少許哥德式雕刻的影響。其中可看出少许哥德式雕刻的影响。

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乔托 《史特芳尼斯基祭坛画》

他在梵蒂岡的作品《史蒂芬尼斯基祭壇》﹝Stefaneschi Altar﹞,雖然在1342 年的一份文件中證明為他所作,但極可能出自他人之手;而《聖母登極》﹝The Madonna in Majesty﹞雖然沒有簽名,卻公認是他的作品。

其它作品

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